人为什么会被催眠有科学的解释吗？

在很多催眠治疗情境中因为时间和个人状态等诸多原因人们可能不会有太多机会或者精力来了解催眠这件事，但是在专门的催眠课程中学员的一切疑问都有可能得到解答，哪怕是最浅显看似毫无技术含量的问题，比如很多学员会问“催眠是什么？”或者“人为什么会被催眠？”很多人都想寻求一个科学的解释，想给自己一种心理安慰，但是很明显，为什么会被催眠没有人能够给出科学的解释。

一、每个人都想知道人为什么会被催眠。

没有体验过催眠，没有来上课，没见过现场催眠示范的人，会问：“真的有催眠吗？”或问：“人真的会被催眠吗？”

来上课了，看见催眠示范了，也知道这些进入催眠状态、展现各种催眠现象的学员不是安排的“催眠托”，学员就会进一步去思考这个基本问题：“人为什么会被催眠？”

对于这个问题，可以有很多种回答。

先不回答这个问题，请问，人为什么会清醒？人为什么会睡觉？人又为什么会做梦？

这几个基本问题，到目前为止，科学同样也没有给我们完整、满意的解答。

越是表面上看起来很平常、很基本的问题，反而蕴藏了无限神奇。

实情是，科学解答了一部分，然后人们又发现了更多问题，总是如此。人类了解得越多，紧跟着就会浮现出更多的疑问。

“先不说人为什么会被催眠进入催眠状态，请问，人为什么会进入禅定状态？”

从古到今流传着许多修道人的奇行异迹，但是去今遥远，有时候不禁令人怀疑那些是真实的，还是虚构的呢。

二、虚云老和尚的入定事迹

学佛的朋友都会知道虚云老和尚（1840～1959年），他是当代人，跟唐朝的赵州从谂禅师一样活至120岁，圆寂至今约57年之久。很多当年见过他的人仍然在世，留下了很多可考的文史资料。

老和尚的禅定功夫闻名于世，为人熟知的至少有三次。

1.第一次是在光绪二十七年（1901年）冬天。时年62岁，居于陕西终南山嘉五台狮子岩一茅棚，时值万山积雪，虚云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。

2.第二次是光绪三十三年（1907年）。68岁，在泰国京城（今泰国曼谷）龙泉寺讲《地藏经》后，续讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，轰动京城。自国王大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定后，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供养，肃诚皈依，官绅士庶皈依者数千人。

3.第三次是1951年。时年112岁，正在春戒期间，闹出了海内外一时盛传的“辛卯云门事变”。三月初三日至初五，虚云老和尚被几次毒打，即趺坐入定，闭目不视、不言、不食、不饮水。唯侍者法云、宽纯，日夜侍之，端坐历九日。直至十一日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说定中神游兜率内院，听闻弥勒菩萨说法之事。

这段内容对于研究催眠状态也很有价值，现抄录如下：

余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟，弥勒指谓余曰：“你回去。”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”弥勒曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示偈曰：

识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄

性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病唯去惑

凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉

大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐

悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉

苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀

以下还有多句，记不清了。尚另有开示，今不说。

4.虚云老和尚的事迹，让我们看见了几个值得深思的闪光点。

其一，在狮子岩茅棚，只是单纯地等候锅里的食物煮熟，盘起腿来，闭目静坐，却入定二十一天。在泰国曼谷，连讲经都忘记了，一坐就入定九天。这都是无心的，没有预期，自然而然发生的。对虚云老和尚而言，入定是一件平常的事情。

其二，老和尚被毒打之后，入定九天，他的注意力就从身体的痛苦转移到灵性层次，出现了定中神游弥勒内院的事迹。这种隔离痛楚的效果比一般麻醉药剂高明一万倍！

其三，当他出定后，漫长的九天于他主观感受而言却只是“才数分钟而已”。

像虚云老和尚这种入定的状态目前也是没有一个最科学的、完整的、令人满意的解答的，而对于催眠状态以及人为什么会被催眠这种与禅道有着莫大关联的意识状态也是没有一个完整的科学的解释的，但科学不是唯一的真理，解释不清的事物不代表就是错误的、无用的。事实上，有很多人都在享有催眠带来的诸多好处。