点与面——浅谈催眠与精神分析的关系（二）

弗洛伊德在1913年后，对早期理论进行了修正，提出了“人格结构学说”。认为人格是由本我、自我和超我三部分组成，他认为人有一种“生的本能”。他把这种本能的能量或势力称做“利比多”，认为它是人们一般行为的动力。到后来，他认为与之对立的还有一种“死的本能”，他把破坏性、挑衅侵略性等冲动视作死亡本能的表弗洛伊德把这两种本能称做本我。自我是实现了的本能，超我是道德了的自我，三者之间充满矛盾和斗争。本我的各种不符合礼会的生活方式的本能冲动，受着在超我的指导下的自我的压制，所以精神病就是由某种一直被压抑的永西的替代物发展起來的。这些本能的冲动就迎过无意识领域中那些意识不到的精神过程，改头换面的表观出来。所以，弗洛伊德认为精神分析的关键在于“用有意识代替无意识，把无意识翻译为有意识”。揭忍精神生活内的无意识的來西，经被压抑的无意识本能力量得到解放。

催眠术是精神分析技术中较常见的方法。在早期的精神分析中，许多精神病医生都接受了催眠疗法，把它运用于临床文践。催眠状态有赖于暗示性。没有患精神病的人也可以接受俳眠，在佈眠状态中，有一个重要的现象：受催眠的患者仍保持者淸湿的记忆，甚至能把淸醒时已经忘记的经历重新记起。催眠师们都认为神经病等心理疾病的起因大都是由于已经被患者忘记了的痛苦经历。如能帮助患者唤醒这已被遗忘了的痛苦经历和心灵创伤，并且把它们倾吐出来，心理疾病就会得到治愈。